ملخص كتاب : الراهب الذي باع سيارته الفيراري لروبين شارما

نبذة عن الكتاب

 

عنوان الكتاب: الراهب الذي باع سيارته الفيراري

المؤلف \ الكتاب: روبين شارما

عدد صفحات الكتاب:196 صفحة

دار النشر: مكتبة جرير

رقم الطبعة: الطبعة الأولى 2012

 

الملخص

 

 

كتاب يروي قصة خيالية ، تدور فكرتها حول شخص محامي اسمه (جوليان ‏مانتل) وكان مميزا في مجال عمله ، وكان رجلا ثريا تمتع بكل ترف ونعيم، وكانت له سيارة حمراء فيراري.

لكن أسلوب معيشته الغير متوازنة أدى به إلى أزمة قلبية ،وهذه الأزمة جعلته يتخلى عن ممتلكاته و باع سيارته الفيراري.  وانطلق في رحلة إلى حضارة قديمة في الهند يبحث عن أجوبة لأسئلة كثيرة في حياته.

ركز المؤلف في هذا الكتاب على تطوير الذات  ، وجمع فنون ‏الحكمة التي تعين على إحلال السلام بين الروح والجسد .

ومن خلاصة هذه الحكم:

"الحدود الوحيدة التي تحيط بحياتك، هي التي تصنعها أنت بنفسك"

"الخوف هو اختلاقك الشخصي، وأفضل وسيلة للهجوم عليه وهو الإقدام والمبادرة على الشيء الذي تخشاه"

"إن جوهر طقس المعرفة الوافرة، يكمن في أن يتحول المرء إلى تلميذ للحياة"

"إن الدقائق العشر السابقة للنوم والتالية لصحوك، لها أثر عميق على عقلك الباطن"

"ستحدث نصف ساعة من القراءة اليومية ، اختلافا عظيما في حياتك"

"إن من يفتقرون إلى المسؤولية الذاتية: يكثرون من الشكوى، ويرمون اللوم على الأخرين؛ هربا من تحمل المسؤولية"

و لكي تبني قوة الإرادة والصلابة الداخلية:

1)         عود نفسك على تدريب إرادتك من خلال "أن تشرع في القيام بالأشياء التي لا تحب القيام بها"

2)         من أقوى تمارين تقوية الإرادة "أن تمضي يوما كاملا دون كلام إلا استجابة إلى سؤال مباشر"

 

تعليقي على الكتاب:

كتاب للتطوير الذات، كتاب رائع وبسيط، يجعلك شخصيه هامه في القصة.

من أجمل الكتب التي قرأتها في حياتي، كاتب متميز، وسهل الاسلوب ،والمفردات عذبة، ووضعها بأسلوب قصصي ممتع ويدمجنا بإسلوبه الساحر إلى واقع القصة.

قامت بكتابة التلخيص:حرية سنان الغيثي



ملخص كتاب : المراهقة بين الفقة الإسلامي و الدرسات المعاصرة لخالد العلمان

نبذة عن الكتاب



عنوان الكتاب:  المراهقة بين الفقةا لأسلامي و الدرسات المعاصرة

المؤلف\الكاتب : خالد أحمد العلمان

عدد صفحات الكتاب : 368

دار النشر : دار المعرفة – بيروت / لبنان 

الطبعة الأولى (هـ1427-2006م)
 

الملخص

المراهقة : هي المرحلة العمرية التي ينتقل فيها الأنسان من مرحلة الطفولة إلى مرحلة الرشد. وفي ما يخص خصائص هذه المرحلة انقسم علماء النفس إلى قسمين :

 

القسم الأول :

الذين يعتبرون مرحلة المراهقة أزمة يربطونها بالأضطرابات النفسية و الجسدية لدى المراهق حيث أن هذه الأضطرابات تمنعه من الانجاز في هذه المرحلة بل وبشكل غير مباشر يعطونه ترخيص بإرتكاب المحرمات . وهذا منافٍ لما جات به الشريعة الاسلامية من تكليف للبالغ وتحمله مسؤولية أفعاله إن كان حسن فبالثواب وإن كان غير ذلك فبالعقاب.

 

القسم الثاني :

في هذا القسم يكون الأغلبيه من علماء النفس الذين يتفقون على أن هذه المرحلة هي مرحلة نمو للمراهق من الناحية العقلية و الجسمية و النفسية و الروحية بل وهي مرحلة يكثر فيها العطاء و يزيد فيها الذكاء وهذا يتفق مع روح الشريعة الاسلامية .

 

لـــكـــن

هذا لن يتحقق إن لم تكن هناك تربية جيده وبيئة صالحة لهذا المراهق ليصبح منتجا ومتوازنا ... فبالنسبة لـــ :

 

 

1 -  لا تزرع في عقل المراهق أنه يمر بأزمة ... الفكر يصبح سلوك.

2 - انتبه من وسائل الإعلام الفاسدة ... من حام حول الحمى وقع فيها.

3- انتبه من الصحبة السيئة ..." الرجل على دين خليله "

4- انتبه من عدم استغلال أوقات الفراغ لدى المراهق ... من لم يشغل نفسه بالخير شغلته بالمعصية .

 

الفقه الأسلامي و المراهق :

الدين الإسلامي اعتنى بالإنسان منذ صغره وصحح مساره وهذب سلوكه وحرره من جميع العقد ورغبه في كثير من الأعمال لكي يقوم بدوره الريادي في مجتمعه ويجتاز هذه  المرحلة بسلام و أمان بعيدا عن تلك المشكلات . لذا على الأهل و المدرسة أن لا يترددوا في تطبيق نهج الرسول صلى الله عليه وسلم في تعليم الأطفال و استغلال طاقات المراهقين للقيام بأمتهم.

 

و أخيرا ..

كان طرح الكاتب موفق لأنه علمنا أن الأنسان يمر بمحطات كثيره  في حياتة  وما المراهقة إلا واحدة من تلك المحطات لا يجب أن يفزع منها الأنسان و لا أن يهملها بل يعتبرها فرصة ثمينه للأبداع و الأنجاز و إثبات الذات وقد أنار لنا طريق المحطة محمدٌ ابن عبدالله بما أوحى إليه خالق الأنسان. 

 

قامت بكتابة التلخيص : منال محمد عبدالله السعيدية

ملخص كتاب: أنا لعباس محمود العقاد

نبذة عن الكتاب

 

المؤلف:عباس محمود العقاد

عنوان الكتاب:كتاب أنا

عدد صفحات الكتاب:222صفحة

دار النشر:دار النشر/شركة نهضة مصر

رقم الطبعة: طبعة جديدة منقحة

الملخص

رأيي في الكتاب:-

كتاب لطيف الصحبة وكريم العطايا،يحتوي على الكثير من المعلومات و الأفكار المفيدة الشيقة و مجموعة من القصص الواقعية الرائعة ،أما عن لغة الكتاب فهي سهلة وبسيطة بغض النظر عن وجود القليل من الكلمات باللهجة المصرية إلا أن الكتاب مفهوم،ورغم تكرار بعض المعلومات فيه إلا أنه تم تبرير ذلك بعدم القدرة على حذفها كون المقال متكامل، ونحن لا يهمنا ذلك وإنما نقرأ لنستفيد، عندما قرأته أضاف إلى معارفي الكثير عن العقاد نفسه والبيئة التي عاش فيها بشكل خاص ومصر بشكل عام في القرن العشرين، وحبب لدي القراءة أكثر،أنصح جميع الناس بقراءته لأنه يتحدث عن حياة إنسان ألا وهو الكاتب العبقري عباس محمود العقاد وبالتالي عندما نقرأه نعيش حياة أخرى في عدة أيام من خلاله ونضيف تجارب أخرى لنا قد تختلف عن التجارب التي مررنا بها في حياتنا وهذه بحق نعمة نحمد الله عليها

قامت بكتابة التلخيص: فاطمة عبدالله الشبيبي



ملخص كتاب : قواعد العشق الأربعون لإليف شافاق

نبذة عن الكتاب



 

 

 

عنوان الكتتاب: "قواعد العشق الأربعون ، رواية عن جلال الدين الرومي "

المؤلف \ الكاتب:إليف شافاق

عدد صفحات الكتاب:  512 صفحة

دار النشر: دار طوى للنشر والإعلان

رقم الطبعة: النسخة المقروءة إلكترونية ولا يوجد رقم الطبعة

 

 

الملخص

 

تتداخل في الرواية قصتين في زمنين مختلفين ، إيلا الزوجة التي تعاني من كآبة بعد سنوات زواج وإنجاب ثلاثة أبناء والاعتناء المستمر بعائلتها وبزوجها الذي لم يعد الحب يربطهما ، إيلا هذه تقرر بتحريض من زوجها بتغيير روتين حياتها والعمل في وكالة أدبية ، وفي أول مهمة لها في عملها قُدّم لها عمل روائي لكاتب  أوروبي مغمور بعنوان ( الكفر الحلو ) ، كان عليها تقديم نقد حول تلك الرواية الصوفية التي تتحدّث حول حياة صوفي ودرويش  مسلمين عاشا في زمن بعيد .

 

تبدأ الرواية من لحظة النهاية ، بلسان (القاتل) ، يمكن لأي قارئ أن يعاني من تشتت لحين استقرار الأحداث وتتابعها .

 

تتبنى الرواية منهج الحب كما يقدمه المتصوفون والدراويش في حياتهم ، الحب الإلهي الذي يسموا فوق كل شيء ، العشق والتنوير السماوي ، والحب بين صديقين والذي يكمل الآخر ويصبح امتلاءه ومرآته . تذهب الرواية إلى رؤيا يراها ( جلال الدين الرومي) و(شمس التبريزي) كلاً على حده تجعل كل واحد فيهما في مكانٍ ما يبحث عن رفيق ، يكمل  هذا الرفيق حياة الآخر . وإلى أن يلتقيا يكون شمس التبريزي قد أكمل في حضوره رسالة الرومي ويجعل منه شاعراً ويُدخل في حياته الصوفية أشياء جديدة لم يكن قد عرفها من قبل .

يتناقش الصديقين طوال ٤٠ يوماً  بعد لقاءهما قواعد العشق  في معزلٍ عن العالم ، وينتجا لاحقاً رقصة الدراويش ( سما) المعروفة إلى اليوم التي يلبس فيها الدرويش لباساً أبيض فضفاضاً يدورُ فيها حول نفسه ، بعلاقة روحية يتصل فيها  بينه وبين الأرض والسماء .

 

رأيي في الرواية :

أستطيع أن أقول أن ذكاء الرواية كان تعدد الأصوات فيها ، وقدرة شافاق على التنقل بين الشخصيات والحديث بلسان كل واحدة منها بكل سلاسة دون أن يُحدث ذلك عيب أو خدش في صوت الرواية العام . كان تعدد الأصوات يتجه لموقف متميّز حين تنتقل الروائية بين شخصيّتين وتتحدث بلسانهما بطلاقة بزوايا مُختلفة .

رغم أنه من الواضح أن الكاتبة اجتهدت كثيراً في تقديم الرواية  - ويبدو ذلك جليّاً إذ أنها تسرد قصة من التراث الإسلامي بعيد كل البعد عن البيئة القادمة منها - إلا أنني تخيلتها بشكل أفضل ، ومع ذلك كقارئة لست راضية تماماً ! شعرت بالغثيان في الكثير من المواضع لم أجد معناً لوجودها ! استهلاك الوصف في بعض الأماكن كان سيئاً للغاية !

ومع ذلك أحببت الموضع الذي فسرت فيه شافاق على لسان شمس العلاقة التي جمعت سيدنا موسى بالخضر و أحببت فكرة التسامح التي قدمتها الروائية في مقاطع تتحدث عن السيدة مريم في شخصية كينيا المسيحية .

 

قامت بكتابة التلخيص:  هالة علي الريامي 

 

 

 

 





ملخص كتاب : ريح بالك لدكتور عبدالله الملحم

نبذة عن الكتاب


 

 

 

عنوان الكتاب: ريح بالك

المؤلف \ الكاتب:د. عبالله بن أحمد بن محمد الملحم

عدد صفحات النص:216 صفحة.

دار النشر: دار الإبداع الفكري في الكويت  سنة 2011

رقم الطبعة: الطبعة الثانية

 

 

 

 

الملخص

كتاب ريح بالك: مهارات وفنون خاصة لاكتشاف السعادة الحقيقية والاستقرار النفسي للمؤلف د. عبالله بن أحمد بن محمد الملحم، صدر عن دار الإبداع الفكري في الكويت  سنة 2011، صدر الكتاب في طبعتين، الطبعة الأولى عام 2009، أما الطبعة الثانية فصدرت عام 2011 وسأقتصر على الطبعة الثانية في تلخيص الكتاب. عدد صفحات الكتاب 216 صفحة. قسم المؤلف الكتاب إلى ثلاثة أبواب وكل باب يتناول عدة فصول.

 

   كتاب ريح بالك عبارة عن مهارات وفنون خاصة لاكتشاف السعادة الحقيقية والاستقرار النفسي. ويتضمن نصائح وقواعد أساسية لتحقيق راحة البال والتوازن الداخلي. وهو عبارة عن رحلة عبر الخيال هدفها البحث عن السعادة وتحقيق الحلم في راحة البال، وفي هذه الرحلة سيبني الإنسان قصر ريح بالك الذي يتكون من أساس متين ودورين وأركان وغرف متعددة؛ ليأوي إليه كلما أحس بالتعاسة  والسآمة والهم والحزن والملل.

 

    جاء الباب الأول بعنوان أسئلة ملحة والذي قسمه إلى فصلين، حمل الفصل الأول عنوان أنت تحتاج إلى راحة البال في كل أمر من أمور حياتك، ففيه عرف المؤلف مفهوم راحة البال على أنها حالة نفسية مصحوبة بمشاعر إيجابية وقناعة الإنسان بما كتبه الله له، ثم تطرق إلى التأثيرات السلبية على كلا من الجسد، والعقل، والروح والعواطف الناتجة لعدم راحة البال، فمن تأثيراته على الجسد: الصداع، خفقان القلب، الأرق، وغيرها. أما عن تأثيراته على العقل: ضعف التركيز، الشرود الذهني، كثرة النسيان، الخ. وبالنسبة لتأثيره على الروح والعواطف تتمثل في: الإبتعاد عن ذكر الله، الكسل في أداء العبادات، القلق والخوف، الخ. كما تحدث المؤلف عن أسباب احتياجنا لراحة البال، وذلك لحل مشاكلنا بوعي والتغلب على ضغوطات الحياة والخ. كما أشار المؤلف إلى أهمية احيتاجنا إلى راحة البال في علاقتنا بالله عزوجل وفي علاقتنا مع الآخرين ومع أنفسنا ، وأخيرا بين مقياس راحة البال بمعنى كيف يعرف الإنسان بأنه مرتاح البال في داخله.

 

    ثم جاء الفصل الثاني بعنوان القواعد الأساسية لتغيير طريقة التفكير وتناول فيه  المؤلف عدة جوانب ففي بادئ الأمر وضح معنى تغيير طريقة التفكير وهي تغيير طريقة نظرتنا إلى الأمور وطريقة الحكم عليها وتغيير ردود الفعل المتوقعة تجاه الآخرين أو الأفعال. بعدها تحدث عن قصر ريح بالك وأوضح بأن هذا القصر يحتاج إلى أساس يقوم عليه وتمويل بنكي وأنه يتكون من أساس وطابقين وقد أشار إلى مكونات الأساس والطابقين إجمالا، لكنه قد خصص هذا الفصل للتحدث عن مكونات الأساس لبناء هذا القصر أما مكونات الطابقين تحدث عنهما بشيء من التفصيل في البابين الثاني والثالث. واعتبر المؤلف هذا الكتاب رحلة خيالية لبناء قصر ريح بالك ليلجأ إليه الإنسان كلما تسللت المشاعر والأفكار السلبية إلى داخله وللتخلص من ضغوطات الحياة. حتى تبني أي بناء فأنت بحاجة إلى أساس متين وهذا الأساس يتكون من عدة قواعد ومن القواعد الأساسية لتغيير طريقة التفكير: القاعدة الأولى: قاعدة الجناح وهي ترشدنا إلى وضع المشكلة في حجمها الطبيعي دون تضخيم ثم السعي لحلها بالطرق الصحيحة وتهدف إلى تصغير المشكلة وتقليل حدة التوتر المصاحب للمشكلة، فجميع المشاكل والهموم والأحزان في الدنيا لا تعدل جناح بعوضة . القاعدة الثانية: قاعدة المرآة وهي أن يجعل الإنسان مرآته داخل نفسه فهو من يحدد حياته وقراراته بناء على مرضاة الله وليس إرضاء الناس. القاعدة الثالثة: قاعدة الفراسة الداخلية وتعني أن يكون للإنسان تصورات واعتقادات وقناعات سلبية كانت أو إيجابية عن نفسه مما ينعكس على أفكاره ومشاعره وسلوكياته. القاعدة الرابعة: قاعدة الفراسة وتعني اعتقادات وتصورات الإنسان تجاه الآخرين فحتى يرتاح بال الإنسان عليه أن يغير نظرته تجاه الآخرين لما سيترتب عليها من تصرفات وسلوكيات إيجابية معهم عندها سيبدأ الآخرون بالتغير الإيجابي. القاعدة الخامسة: قاعدة الحياة الداخلية وهي حياة عميقة في داخل النفس تظهر عندما يخلو الإنسان بنفسه فإن شعر بالملل والحزن وبرغبة في البكاء فهذا مؤشر على وجود مشكلة في حياته الداخلية. القاعدة السادسة: قاعدة مركز الحياة ويقصد به الشيء الحافز والقوة التي تدفعك في الحياة وهو ذلك الشيء الذي دائما ما تفكر فيه ويشغل عقلك ويختلف كل شخص عن الآخر في مركز حياته وهذه بعض الأمثلة عن مركز الحياة لدى بعض الناس: المال، الجاه أو المنصب، الأسرة، العمل أو الدراسة، النفس، الأصدقاء، المسجد، الأعداء ولكن أهم مركز للحياة هي الآخرة.      

 

   أورد المؤلف في الباب الثاني تحت عنوان: الجوانب السلوكية نحو الذات وأدرجه في ستة فصول توضح أركان الطابق الأول في قصر ريح بالك والتي أشرنا إليها سابقا في الفصل الثاني من الباب الأول. أول فصول هذا الباب بعنوان ركن الروح المطمئنة ويتحقق هذا الركن عن طريق تقوية علاقتنا مع الله والسير على الصراط المستقيم وهناك عدة طرق تساعد على نيل هذا المعنى وذلك من خلال الصلاة وزيارة القبور والدعاء إلى الله. أما الفصل الثاني فأورد فيه المؤلف ركن العقول الكبيرة ويعني تطوير عقولنا ومهاراتنا بالتعلم والتدريب والعمل ومن خلال كل هذه الأمور تشغل نفسك عن الهموم وتنسي قلبك الغموم فتشعر بالراحة النفسية. أما الفصل الثالث تحت عنوان: ركن القلب الخموم وبين المؤلف فيه أهمية تطهير القلب من كل أمراض القلوب من حقد وحسد وبغضاء عن طريق التسامح وتجاوز أخطاء وزلات الآخرين. ثم تطرق إلى ركن الجسد المرتاح في الفصل الرابع وذكر فيه حتى يكون لديك جسدا مرتاحا عليك باللآتي: الأكل باعتدال، ممارسة الرياضة، الاسترخاء والنوم باعتدال. وأوضح فائدة كل منها والأضرار التي قد تلحق الفرد إن بالغ أو أهمل فيها. أما الفصل الخامس يحمل عنوان صالة التوازن الداخلي ويقصد بها تحقيق التوازن بين العقل والجسم والروح والمشاعر والاهتمام بكل جانب بحيث لا يطغى جانب على آخر وهذا الفصل جاء شاملا ومعبرا لما ورد في الفصول الأربعة الأولى من هذا الباب. ثم انتقل المؤلف إلى الفصل السادس تحت عنوان بنك الثقة بالنفس ويعني أنك تشعر بالرضا والاطمئنان الداخلي وأن تكون قادرا على تكوين نفسك والقدرة على السعي نحو أهدافك دون خوف أو تردد وهناك مؤشرات تدل على نقص الثقة لديك كالغيرة من الآخرين عند إنجازهم لأمر كبير، وتخلل فترات حياتك بسلوكيات سلبية والتي قد تدفعك إلى ارتكاب المحرمات، وتقليد الآخرين، وعدم الاعتراف بالخطأ. وأخيرا تطرق المؤلف إلى إيداعات ثلاث في حساب الثقة في الفصل السابع وهذه الإيداعات هي: صدق، إسعاد، هواية. أما الصدق فهو الصدق مع الله تعالى، الصدق في النية والقول والعمل فالإنسان الذي لا يكون صادقا مع الله يشعر بتعاسة في داخله, ثم الإسعاد أي إسعاد الآخرين ورسم الابتسامة على وجوههم حتى لو كنت لا تعرفهم، أما عن الهواية فهي أي شيء تحب أن تمارسه وقت فراغك وعليك بتطوير مهاراتك حتى تزيد ثقتك بنفسك.

 

    انتقل المؤلف إلى الباب الثالث الذي حمل عنوان: الجوانب السلوكية تجاه الآخرين، وتناول فيه سبعة فصول. وهو تفصيل وشرح لما ورد في الباب الأول الفصل الثاني عند الحديث عن قصر ريح بالك ومكوناته، وهذا الباب يتناول مكونات الطابق الثاني من القصر. غرفة البيضة الذهبية هي عنوان الفصل الأول ومدلولها أي أن تحسن التعامل مع الآخرين حتى تنال الإنتاجية منهم مع مراعاة الرفق والحزم في نفس الوقت عند التعامل مع الآخرين للحصول على النتيجة المرغوبة منهم. وقد جاء الفصل الثاني تحت عنوان غرفة الجو ويقصد بها حل المشكلة في جو هادئ بعيد عن الجو المشحون بالتوتر أو التعب فلا ينبغي عليك الإقدام إلى حل أي مشكلة وأنت بحالة نفسية سيئة كي لاتؤدي إلى نتائج سلبية. ثم انتقل إلى غرفة اللقاء الفردي في الفصل الثالث أي الالتقاء بأحد أفراد أسرتك وينبغي أن يكون لقاء فرديا لكي تستمع لمشاكله وتفهم نفسيته وتبني علاقتك معه. أما الفصل الرابع جاء تحت عنوان غرفة المفهوم الغائب أي ما ينطبق على الآخرين ينطبق على أفراد أسرتك بمعنى أن كثير من الأشخاص عندما يذهبون إلى زيارة أحد أصدقائهم أو أقربائهم تجدهم يلاطفون أولادهم الصغار ويمازحونهم ويحضرون لهم الهدايا ويعاملونهم بلطف وحنان، أما في بيوتهم فيفتقد أهلهم مثل هذا التصرف الإيجابي وعوضا عن هذا التصرف يقابلونهم بعصبية ويعاملونهم بقسوة. بعدها انتقل إلى غرفة التأثير في الفصل الخامس ففيه وضع المؤلف قاعدة بأن التأثير = التآلف + المداراة + القيادة. وأشار إلى أنه يمكن أن تجلب الألفة عن طريق المبادرة بالسلام، والهدية، ومناداة الشخص بأحب الأسماء إليه، وغيرها. أما المدراة يمكن تحقيقها من خلال الملاينة والملاطفة وخفض الجناح واللين في الكلام. أما بالنسبة للقيادة فهي تتحقق بعد التآلف والمداراة ليسهل عليه قيادة الشخص وتوجيهه وتغيير سلوكه بالتدريج إلى الأحسن. وجاء الفصل السادس تحت عنوان بنك العلاقات وتحدث فيه المؤلف عن أهمية علاقاتنا  مع الله أولا ثم مع الآخرين وهذه العلاقة قد تزيد وقد تضعف على حسب طبيعة علاقتنا بهم. وآخر فصل من الباب الثالث يحمل عنوان إيداعات ثلاث في بنك العلاقات ومن أهم هذه الإيداعات هي: الإنصات، الإخلاص، الإعتذار وهذه الإيداعات من شأنها تقوية علاقاتنا بالآخرين. فإذا أردت أن تزيد علاقتك بالآخرين فعليك أن تنصت وتستمع إليهم جيدا لما يقولونه ويكون لديك الرغبة في أن تفهمهم، أما الإيداع الثاني: الإخلاص والإخلاص الصادق هو أن تعطي دون مقابل. وأخيرا الإيداع الثالث: الإعتذار كثير منا يخطئ في حق الآخرين ولكن قليل منا من يبادر إلى الإعتذار، فالإعتذار عن أخطائنا يساعدنا على التخلص من الآثار السلبية التي خلفناها في نفوس الآخرين.

   ومما ينبغي قوله، أن المؤلف نجح في توصيل الأفكار والرسالة التي ينوي إيصالها للقارئ من خلال أسلوبه السلس والبسيط فالكتاب يناسب عامة الناس، ونجح في إخراج الكتاب وتصميمه من حيث استخدامه للألوان الهادئة والصور المعبرة عن المحتوى فلا تكاد تخلو صفحة من الصور، بالإضافة إلى اعتماده على القرآن الكريم والسنة النبوية للتوضيح ولدعم أفكاره وضمن محتوى الكتاب بقصص من السنة النبوية فضلا عن قصص من تجاربه وواقع حياته العملية، كما أدرج المؤلف العديد من الأمثال والحكم وأقوال العلماء والعبارات الإيجابية، وفي نهاية كل فصل خصص كراسة عملية تحتوي على تمارين تساعد القارئ على تحديد مشاكله وكيفية تطبيق هذه القواعد لحلها والتغلب عليها.

   وفي النهاية، مهما تعرض الإنسان من ضغوطات كثيرة ومشاكل عديدة تفقده راحة البال فلا يدع للهموم والأفكار السلبية أن تحطم نفسيته وتفقده الرغبة في العمل ومواصلة الإنجاز، وعليه الاستفادة من جميع هذه النصائح الإيجابية التي تم تناولها في الكتاب وتطبيقها في حياته ليعيش مرتاح البال.

 

 

قامت بكتابة التلخيص : زكية بنت سالم بن عبدالله المنورية

 

ملخص كتاب : الاستبداد للشيخ أحمد بن حمد الخليلي

نبذة عن الكتاب

 

 

 

 

عنوان الكتاب: الاستبداد مظاهره  ومواجهته

المؤلف:الشيخ أحمد بن حمد  الخليلي

دار النشر: مكتبة مسقط

رقم الطبعة: الطبعة الأولى 1434/2013م

 

 

 

الملخص

 

 

قال  تعالى : ((ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار، وما لكم من دون الله من أولياء ثم لا تنصرون))  سورة هود113 .

كتاب الإستبداد صدر حديثاَ  للشيخ أحمد الخليلي وهو يقع تقريباً في 370 ورقة من القطع المتوسط...من خلال مقدمة الكتاب يدرك القارئ أن المؤلف يحمل هم ما حدث في الساحة العربية في العامين الأخرين ألا وهو "الربيع العربي".

لذلك  فهو يسعى إلى إضاءة هذه القضية ولكن ليس بالطريقة المباشرة وإنما بالبحث في الجذور، فيعود إلى التاريخ ويحاول إضاءة القضية من هناك، من اللحظة الأولى التي انطوت فيها الخلافة الراشدة،وتحول الحكم في الإسلام إلى نظام قيصري كسروي (بتعبير الكاتب) !!!.

المؤلف من حيث المنهج يقسم كتابه إلى قسمين: القسم الأول "مظاهر الإستبداد" والقسم الثاني "مواجهته" .

-         ( في القسم  الأول):

يستعرض المؤلف إنتشار الظلم بين الناس في الأمم التي سبقت الإسلام وقبول الناس له ويدلل على ذلك بأمثلة من تسلط القيادات الروحية "الدينية" وتأثيرها على الناس بالدجل لتقبل الظلم وكيف أتى الإسلام ونسف كل هذه الأفكار!.

ثم يرصد الفترة التي بدأ فيها الإستبداد والفساد ينخر الخلافة الإسلامية منذ إنطلاقة الخلافة الأموية ( السلطة الإستبدادية )، التي لم تتوانى في إتخاذ أقذر الطرق لفرض سيطرتها وهيمنتها منذ تحويل نظام الخلافة إلى نظام التوريث إلى  لعن الخليفة (علي)على المنابر.

ثم يتحدث عن أثر السياسة الأموية في الفقه السياسي التبريري على المستوى الديني والإنساني معاً ، ثم ينتقل المؤلف إلى القسم الثاني والذي كان له نصيب الأسد أي ثلثي الكتاب تقريباً وهو مواجهة الإستبداد.

-         ( في القسم  الثاني):

يتناول هنا المؤلف ثورة طالب الحق وأبي حمزة الشاري على القيادة الأموية المستبدة حيث يتناول هذه القضية بطريقة التسلسل التاريخي منذ المهد الذي ترعرعت فيه  وحتى الخطاب الذي ألقاه أبو حمزة بمكة المكرمة حين أصبحت في يده!.

ثم يتناول المؤلف شهادة مجموعة من المفكرين والششيوخ في تلك الثورة وعدالتها وإنسانيتها وكيف أنها كانت صورة مشرفة من التاريخ ، يذكر منهم : عبد المعز عبد الستار وإبراهيم الكيلاني.

ثم يتناول بعض ما يسميه المؤلف بإفتراءات الحاقدين على الثورة ويقوم بتفنيدها وردها، ثم يتحدث عن أثر المدرسة (الأباضية)التي ينتمي إليها طالب الحق وأبو حمزة الشاري  في السياسة الإسلامية وهنا يقدم شهادتين شهادة من المغرب (عبدالعزيز المجذوب) وشهادة من المشرق (حسين غباش).

ثم يطرح المؤلف 13  نموذجاً حياً عن مثالية وحرص المدرسة الأباضية على العدالة الإجتماعية هذه الأمثلة تتجسد في مواقف مشرفة لأمة المذهب الأباضي ، ومن بينهم الجلندى بن مسعود والوارث بن كعب وناصر بن مرشد وعزان بن قيسو غيرهم ، ثم يبين كيف رَفضت هذه المدرسة الغلو في الفكر والسلوك وموقفها من الأزارقة الغلاة!.

ثم يزيح المؤلف الستار عن شبهتين تاريخيتين ألصقتا بالأباضية إفتراءاً وكذباً ، أولهما  نسبة جيهمان العتيبي وهو من غلاة الحشوية (بتعبير الكاتب) إلى الإباضية حين إقتحم هو ومجموعة من الشباب المسجد الحرام واعتصموا فيه بدعوى المهدوية.

والقضية الثانية إفتراءات الكاتب محمد سعد الشويعر في كتابه (تصحيح خطأ تاريخي حول الوهابية)، حيث حاول الشويعرفي كتابه أن يلصق جرائم الوهابية وفضائحها بالإمام الأباضي عبدالرحمن بن رستم (مؤسس الدولة الرستمية في المغرب)!.

ثم يبين الكاتب ردود الكثير من العلماء من غير الأباضية على الحركة  الوهابية ، ويقتبس كثيراً من كتاب أخو مؤسس الحركة الوهابية سليمان بن عبد الوهاب كتاب (الصواعق الإلهية في الرد على الوهابية) ، حيث يبين فيه إنحراف منهج هذه الحركة ، ثم يسرد بعدها الشيخ الخليلي إسم إثنين وعشرين كتاباً لمؤلفين من مختلف المدارس الفقهية السنية الذين أنكروا وحاربوا الدعوة الوهابية.

ثم يعرض بعض إسهامات الأباضية في الرد على هذه الدعوة ، ويعقد أخيراً مقارنة بين أعمال الوهابية ووسلوكها كحركه  وبين  أعمال المذهب الأباضي وسلوكه كمذهب إسلامي معتدل.

ثم بعد هذا الطواف التاريخي يعود المؤلف ليبين الأثر الذي خلفته هذه الحركات الإستبدادية و الطغيان الأموي على (حاضر) الأمة من إضطراب في المعايير والتصور، وكيف أثر ذلك على إنقلاب موازين الأمة لتعتبر المساوئ أمجاداًً ،وتفخر بماض أسود!.

ثم يتناول الشيخ العلاقة بين الترف والتلف الفكري كعلاقة بين السبب والنتيجة ، ويحذر الشيخ الخليلي من مغبة الركون إلى الدنيا ، ثم أخيراً ينقل لنا المؤلف إقتباسات من أطروحة المفكر عبدالرحمن الكواكبي (طبائع الإستبداد ومصارع الإستعباد) ، وقد تناولتها مسبقاُ بالتلخيص وطرحتها لكم!.

وأخيراًً يصل المؤلف إلى خاتمته التي يدعو فيها الجميع إلى نصرة الحق ودفع الباطل فإن الحق أحق أن يتبع ولو جاء به أبغض الناس والباطل أولى أن يزهق ولوتلبس به أقرب الناس!.

وأخيرا إن الكاتب قد أبدع أنامله في وصف ما جرى على الساحة العربية والإقليمية بخط أدبي وفكري وتاريخي بديع إشتمل فيه في كلامه على الرصانة الأدبية مع النقل التاريخي الموثق بالشواهد العلمية من مختلف المراجع الفقهية الإسلامية الذي لم يقتصر فيها على رأي فقهي واحد بعينه  ، فجزى الله الذي أعطى الشيخ هذه المقدرة اللغوية والفكرية التاريخية الهائلة التي كونت هذا النسيج المترابط.

فشكرا له ولكل من ساهم في نشر هذا العمل الراقي بمعنى الكلمة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

 

قام بكتابة التلخيص: عبدالله بن أحمد بن سيف الراشدي